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F\u00fcr einen modernen Entdecker kann der boomende Meditationsmarkt sowohl faszinierend als auch \u00fcberw\u00e4ltigend sein. Alte Meditationstechniken werden wiederentdeckt und f\u00fcr Lernende des 21. Jahrhunderts angepasst, w\u00e4hrend Meditationslehrer st\u00e4ndig neue Praktiken entwickeln. Diese riesige Auswahl an Techniken kann zu einer Vielzahl von wundersamen inneren Erfahrungen f\u00fchren. Au\u00dferdem bietet jede dieser Praktiken einzigartige Schl\u00fcssel zur Kunst der Meditation. Trotzdem m\u00fcssen wir aufpassen, dass wir uns in dieser F\u00fclle nicht verlieren. Meditation selbst sollte einfach gehalten werden. Tats\u00e4chlich kannst du lernen zu meditieren, ohne dich mit einer dieser Techniken auseinanderzusetzen.<\/p>\n
Meditation ist schlie\u00dflich keine Technik, sondern eine bestimmte Eigenschaft oder Herangehensweise deines Geistes. Es gibt zwar zahlreiche meditative Praktiken, aber nur eine meditative Herangehensweise. Wenn du dich mit dieser Herangehensweise vertraut gemacht hast, kannst du jederzeit und \u00fcberall meditative Ruhe herbeif\u00fchren. Das einzige Werkzeug, das du daf\u00fcr ben\u00f6tigst, ist dein eigener Geist. Um zu diesen Grundlagen der Meditation zur\u00fcckzukehren, beginnen wir unsere Reise mit den sechs Ratschl\u00e4gen von Tilopa.<\/p>\n
Tilopa war ein sehr einflussreicher buddhistischer Meister, der zwischen 988 und 1069 in Indien lebte. Seine sechs bekannten Anweisungen zum Meditieren sind ein Auszug aus einem spirituellen Lied namens \u201eDoha Treasure\u201d, das Tilopa seinem Sch\u00fcler Naropa vorsang. Diese pr\u00e4gnanten Anweisungen sind perfekt, um uns zu helfen, in einen authentischen meditativen Zustand zu kommen.<\/p>\n
Hier sind Tilopas sechs Ratschl\u00e4ge in der \u00dcbersetzung von Ken McLeod:[1]<\/sup><\/a><\/p>\n Erinnere dich nicht. Lass los, was vergangen ist.<\/em><\/p>\n Stell dir nichts vor. Lass los, was kommen mag.<\/em><\/p>\n Denk nicht nach. Lass los, was gerade passiert.<\/em><\/p>\n Untersuche nichts. Versuch nicht, irgendetwas herauszufinden.<\/em><\/p>\n Kontrolliere nicht. Versuch nicht, irgendetwas zu bewirken.<\/em><\/p>\n Ruhe dich aus. Entspanne dich, genau jetzt, und ruhe dich aus.<\/em><\/p>\n Das Erste, was wir \u00fcber den meditativen Ansatz lesen, ist, dass es darum geht, die Vergangenheit loszulassen. Sich an die Vergangenheit zu erinnern, kann manchmal sinnvoll sein. Zum Beispiel ermutigen therapeutische Prozesse dazu, vergangene Ereignisse wieder aufzugreifen, um sie zu verarbeiten und ihre Last loszulassen. Vielleicht m\u00f6chtest du auch einige der bemerkenswerten Erfahrungen in Ehren halten, die dich bis heute inspirieren.<\/p>\n Aus meditativer Sicht ist die Vergangenheit jedoch bereits vergangen. Wie k\u00f6nnte es dir zu meditativer Ruhe verhelfen, wenn du dich mit dem besch\u00e4ftigst, was vergangen ist? Der Duft der Meditation ist daher frei von Vergangenheit.<\/p>\n In jedem Fall existiert die Vergangenheit jetzt nur noch als Bild in deinem Geist. Um die Vergangenheit \u00fcberhaupt zu kennen, musst du ein Bild in deinem Geist heraufbeschw\u00f6ren. Hast du im Moment irgendwelche Beweise daf\u00fcr, dass du eine Vergangenheit hast? Nat\u00fcrlich nicht. Solche Beweise erfordern die Existenz eines Bildes oder einer Vorstellung. Aber dieser Beweis ist nur ein Gedanke. Im Moment hat deine Realit\u00e4t also keine Vergangenheit.<\/p>\n Dann weist Tilopa darauf hin, dass Meditation auch bedeutet, die Zukunft loszulassen. Er bezeichnet unsere Gedanken \u00fcber die Zukunft als \u201eVorstellungen\u201d. Denn die Zukunft existiert ebenso wie die Vergangenheit nur in Bildern: unseren Bildern von morgen oder von in zehn Jahren. Diese Bilder sind manchmal beunruhigend und manchmal motivierend. Im Allgemeinen sind sie ein gesunder Teil unseres Funktionierens. Es ist gut, vorauszuplanen und zu versuchen, bestimmte Ereignisse entweder mit Vorfreude oder Vorsicht vorherzusagen. Diese Vorhersagen, bemerkt Tilopa, k\u00f6nnen eintreffen oder auch nicht. Aber wenn es um meditative Ruhe geht, ist Meditation nicht der richtige Zeitpunkt, um deiner Fantasie freien Lauf zu lassen. Daf\u00fcr wird sp\u00e4ter noch genug Zeit sein. Jetzt ist es an der Zeit, frei von der Zukunft zu sein.<\/p>\n Wenn du auch nur f\u00fcr einen langen Moment ohne ein Gef\u00fchl f\u00fcr Vergangenheit oder Zukunft sein kannst, bist du bereits tief in der Meditation versunken. Ich werde sp\u00e4ter erkl\u00e4ren, was du tun solltest, wenn Gedanken \u00fcber die Vergangenheit oder die Zukunft deine Aufmerksamkeit w\u00e4hrend der Meditation auf sich ziehen. Aber wenn du erkennen kannst, dass weder Vergangenheit noch Zukunft im Moment existieren \u2013 oder nur als Bilder in deinem Geist existieren \u2013, wirst du vielleicht feststellen, dass es tats\u00e4chlich m\u00f6glich ist, sie f\u00fcr eine Weile loszulassen.<\/p>\n An diesem Punkt denkst du vielleicht: Okay, ich bin bereit, das Vergangene und das Zuk\u00fcnftige loszulassen, aber zumindest habe ich noch die Gegenwart. Nein. Tilopa nimmt dir auch deine Gegenwart weg, denn er sagt: \u201eDenk nicht nach. Lass los, was gerade geschieht.\u201c Wenn du damit besch\u00e4ftigt bist, auf schwierige Situationen zu reagieren oder allt\u00e4gliche Aufgaben zu erledigen, kannst du nat\u00fcrlich nicht vermeiden, dar\u00fcber nachzudenken, was gerade geschieht. Aber warum solltest du deine Rollen und Pflichten in deine meditative Ruhe mitnehmen? In der Meditation hast du keine Rolle zu spielen. Du wirst nicht gebraucht. Wir neigen dazu anzunehmen, dass wir die Last der Welt st\u00e4ndig auf unseren Schultern tragen sollten. Aus diesem Grund haben viele von uns oft Schwierigkeiten einzuschlafen: Selbst wenn wir es nicht m\u00fcssen, versuchen wir zu kontrollieren, was geschieht.<\/p>\n <\/p>\n Meditation ist die Erlaubnis, die du dir selbst gibst, zumindest f\u00fcr eine Weile nicht mehr als Manager der Welt zu fungieren.<\/p>\n Tilopas erste drei Tipps drehen sich alle um Zeit: Gedanken loslassen, die irgendetwas mit der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu tun haben. Es gibt keinen Grund, deinen Geist an den Lauf der Zeit zu binden. Meditation, sagt Tilopa, bedeutet, in einen Zustand der Zeitlosigkeit einzutauchen.<\/p>\n Aber Tilopa hat noch mehr \u00fcber den meditativen Ansatz zu sagen. Erstens r\u00e4t er uns, es zu vermeiden, Dinge zu untersuchen und zu versuchen, sie zu verstehen. Denk daran, dass dies kein Ratschlag f\u00fcr ein gutes Leben ist. Meistens m\u00fcssen wir tats\u00e4chlich verstehen, was in unserem Leben passiert. Aber Meditation ist nicht die Zeit, um irgendetwas zu untersuchen. Thrangu Rinpoche \u00fcbersetzt Tilopas Ratschlag etwas anders, n\u00e4mlich als \u201emeditiere nicht \u00fcber irgendetwas\u201d. [2]<\/sup><\/a> Das mag verwirrend klingen: Wie kann Tilopa empfehlen, dass wir in unserer Meditation das Meditieren vermeiden sollen? Die urspr\u00fcngliche lateinische Bedeutung von Meditation beschreibt einen Zustand intensiver Kontemplation, des \u201etiefen Nachdenkens \u00fcber etwas\u201c. [3]<\/sup><\/a> Das k\u00f6nnte bedeuten, dass Meditation immer das Nachdenken \u00fcber ein bestimmtes Thema ist. Tats\u00e4chlich versuchen viele Meditationstechniken, deine Aufmerksamkeit auf eine Sache zu lenken, wie zum Beispiel ein Mantra (ein heiliges Wort oder einen heiligen Klang) oder deinen Atem. Dieser Fokus kann dir helfen, den gewohnten Zustand eines zerstreuten Geistes aufzul\u00f6sen und die Kraft deiner Aufmerksamkeit zu nutzen.<\/p>\n Denk aber mal dar\u00fcber nach, wie es sich anf\u00fchlt, wenn du mit der Entschlossenheit in die Meditation gehst, \u00fcber etwas zu meditieren und daran zu arbeiten. Tilopa ist sich dieser selbstzerst\u00f6rerischen Herangehensweise klar bewusst. Er betont, dass die eigentliche Praxis der Meditation darin besteht, nicht<\/i> zu versuchen, etwas zu tun. Meditative Ruhe l\u00e4dt dich dazu ein, die Gewohnheit des Tuns und der Anstrengung hinter dir zu lassen. Stattdessen bietet sie dir die M\u00f6glichkeit, dich an einem Zustand entspannter Offenheit zu erfreuen.<\/p>\n Tilopas f\u00fcnfter Ratschlag zur Meditation lautet, zu vermeiden, die Praxis zu kontrollieren und zu versuchen, etwas zu erzwingen. Normalerweise ist es vern\u00fcnftig, zu versuchen, unsere Handlungen zu kontrollieren und Ereignisse in unserem Leben so zu lenken, dass sie zu willkommenen Ergebnissen f\u00fchren \u2013 zumindest solange wir akzeptieren, dass vieles, was geschieht, nicht vollst\u00e4ndig kontrolliert werden kann. Au\u00dferdem ergreifen Sie bestimmte Ma\u00dfnahmen, weil Sie hoffen, bestimmte Ergebnisse zu erzielen. Wenn du jedoch mit einem bestimmten Ziel in die Meditation gehst, wirst du unweigerlich von dem Wunsch besessen, genau das zu erleben, was du dir vorstellst. Anstatt entspannte Offenheit zu empfinden, analysierst du st\u00e4ndig deine Meditationssitzung und achtest darauf, dass deine Praxis genau so oder so ist: \u201eBin ich auf dem richtigen Weg? \u00dcbersehe ich etwas? Verstehe ich es richtig?\u201c In seiner vierten und f\u00fcnften Anweisung zeigt uns Tilopa also, dass Meditation keine fokussierte Aktivit\u00e4t ist, die mit der Absicht durchgef\u00fchrt wird, etwas anderes als Ergebnis zu erzielen. Wenn du handelst, anstatt zu meditieren, wird dein Geist so konzentriert, dass er wie eine Faust ist, anstatt wie eine offene Hand, wie es eigentlich sein sollte. Kannst du dir vorstellen, etwas zu erkennen, wenn dein Geist wie eine Faust ist?<\/p>\n Der empf\u00e4ngliche Zustand der offenen Hand ist das, was sich Meditation anf\u00fchlt. Wenn du aufh\u00f6rst, dich zu erinnern, dir etwas vorzustellen, nachzudenken, zu untersuchen und zu kontrollieren, wird dein Geist v\u00f6llig locker und versinkt in meditativer Ruhe. Beachte, dass Tilopas erste f\u00fcnf Ratschl\u00e4ge nicht als Dinge formuliert sind, die du tun oder auf die du dich konzentrieren solltest, sondern als Dinge, die du unterlassen solltest. Wenn wir den Wunsch \u00e4u\u00dfern, meditieren zu lernen, suchen wir normalerweise nach klaren Anweisungen, wie wir praktizieren sollen. Tilopa betont dagegen, dass das Wesentliche der Meditation nicht darin liegt, was du tust, sondern darin, was du nicht tust. Aus diesem Grund bezeichnet er seine Vision von Meditation manchmal als \u201eZustand der Nicht-Meditation\u201d.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n Tilopas letzter Ratschlag ist also nicht nur eine zus\u00e4tzliche Anleitung, sondern auch der nat\u00fcrliche Zustand, der bleibt, nachdem du diese f\u00fcnf Formen des Loslassens befolgt hast.<\/p>\n <\/p>\n Versuche einen Moment lang, dich darauf einzulassen: Was w\u00fcrde passieren, wenn du das Vergangene, das Zuk\u00fcnftige und das Gegenw\u00e4rtige beiseite lassen und auch aufh\u00f6ren w\u00fcrdest, irgendetwas herauszufinden und zu bewirken? Das Endergebnis ist Tilopas letzter Ratschlag: \u201eRuhe\u201d. Mit anderen Worten: Meditation ist einfach ein Zustand tiefer Ruhe.<\/p>\n Tilopas Absicht hinter dem Wort \u201eRuhe\u201d ist tiefgr\u00fcndig. Er spricht von einer tiefen Lockerung des Festhaltens des Geistes \u2013 loslassen, hier und jetzt sein, mit v\u00f6llig offenem Geist. Versuch mal zu sp\u00fcren, wie belastet ein Geist sein kann, wenn er all diese Aktivit\u00e4ten ausf\u00fchrt. Es ist ein Geist, der den ganzen Tag lang an dem festh\u00e4lt, was vergangen ist, an dem, was kommen k\u00f6nnte, an dem, was gerade passiert, daran, etwas herauszufinden und etwas zu bewirken. Die traurige Wahrheit ist, dass das f\u00fcr die meisten Leute ihr st\u00e4ndiger Geisteszustand ist. Wenn du deine Meditation so ansiehst, als w\u00e4re sie noch eine weitere Aufgabe, ist das kontraproduktiv. Aber wenn du dich in der Meditation ausruhen l\u00e4sst, wird der Unterschied zwischen Tun und einfach nur Sein endlich klarer.<\/p>\n Das ist die Grundlage: Meditation ist eigentlich Nicht-Meditation.<\/b><\/p>\n Schauen wir uns jetzt vier wichtige Prinzipien an, die es uns erm\u00f6glichen, wirklich in meditativer Ruhe zu verweilen.<\/p>\n <\/p>\n Auch wenn wir uns nach dem Zustand meditativer Ruhe sehnen, \u00fcberlagert die lebenslange Gewohnheit, uns zu erinnern, uns etwas vorzustellen, nachzudenken, zu hinterfragen und zu kontrollieren, oft unsere guten Absichten. Wir haben uns einfach daran gew\u00f6hnt, st\u00e4ndig \u00fcber diese Themen nachzudenken. Eine der besten M\u00f6glichkeiten, um zu verhindern, dass diese Gewohnheit unsere Nicht-Meditation st\u00f6rt, besteht darin, sich kurz vor der Praxis eine Absicht zu setzen. Eine bewusste Absicht kann deine Neigung verringern, Gedanken dieser Art zu produzieren und festzuhalten.<\/p>\n Moderne Meditationspraktiken nutzen die Kraft der Absicht kaum. Wir beginnen mit der Praxis und hoffen auf das Beste. Manchmal haben wir eine \u201egute\u201c Meditation, aber allzu oft verbringen wir diese kostbare Zeit damit, uns ziellos ablenken zu lassen. Andererseits erkennen viele Formen der traditionellen Praxis die Notwendigkeit dieser Art der Vorbereitung an. Im Buddhismus zum Beispiel beginnen Meditierende oft mit der erkl\u00e4rten Absicht, allen f\u00fchlenden Wesen zu helfen. Auf diese Weise entwickeln sie Bodhichitta, einen erwachten Geist.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n Eine erkl\u00e4rte Absicht kann deiner Praxis eine Richtung geben. Sobald du deine Absicht klar machst, werden alle deine inneren Kr\u00e4fte in einem Fluss der Aufmerksamkeit geb\u00fcndelt. Verwechsle Absicht aber nicht mit Zielstrebigkeit. Einen zielorientierten Geist in deine Praxis einzubringen w\u00fcrde bedeuten, dass du die Absicht hast, besch\u00e4ftigt und konzentriert zu bleiben \u2013 mit anderen Worten, Meditation zu \u201etun\u201d. Die Absicht, die du zum Ausdruck bringst, besteht jedoch darin, aufzuh\u00f6ren, alles herausfinden zu wollen und etwas geschehen zu lassen. Du erkl\u00e4rst, dass du bereit bist, die Welt f\u00fcr eine kurze Zeit hinter dir zu lassen und dass du daher vor\u00fcbergehend mehr am Sein als am Tun interessiert bist. Dies gibt deinem Geist das Signal, sich auf diese Art des Seins einzustellen.<\/p>\n Sobald du erkl\u00e4rst, warum du meditieren willst, bringst du Ganzheitlichkeit in die Praxis. Die gesamte Praxis wird sofort von deiner Absicht gepr\u00e4gt. Betrachte deine Absicht nicht als eine Form des Gebets. Es ist nicht so, als w\u00fcrdest du bitten: \u201eBitte Gott, lass es eine gute Meditation werden!\u201c Bei der Festlegung einer Absicht geht es nicht um die Hoffnung, dass die Meditation gut wird. Absicht ist nicht machtlos, sondern eines der m\u00e4chtigsten Dinge im Leben.<\/p>\n Im Allgemeinen k\u00f6nnte deine Meditation darauf ausgerichtet sein, den Weltfrieden zu f\u00f6rdern oder Sch\u00f6nheit und Reinheit in die Welt auszustrahlen. Du k\u00f6nntest sogar mit dem Ziel meditieren, deine Beziehungen zu verbessern. Wenn du jedoch die meditative Ruhe, die Tilopa bietet, nutzen m\u00f6chtest, w\u00e4re es am besten, klar zu machen, dass du deine gewohnte Konzentration und die Neigung zum Hinterfragen und Kontrollieren aufgeben willst.<\/p>\n Da du zuversichtlich bist, dass die Welt und der endlose Strom der Zeit auf dich warten k\u00f6nnen, bis du deine Meditation beendet hast, bist du entschlossen, dir eine innere Auszeit zu g\u00f6nnen. Alle Probleme, die du l\u00f6sen sollst, und alle gro\u00dfen oder kleinen Entscheidungen, die du treffen sollst, k\u00f6nnen vor\u00fcbergehend zur\u00fcckgestellt werden. Du wirst deine Meditation nicht damit verschwenden, das weiterzumachen, was du schon den ganzen Tag lang tust.<\/p>\n Deine Absicht k\u00f6nnte diesem Ansatz folgen: \u201eWenn ich in diese Meditation eintrete, lasse ich die Welt hinter mir. Es ist mir egal, was passieren wird. Im Moment werde ich keine Probleme l\u00f6sen. Das geht mich nichts an. Ich bin nicht daran interessiert, auf Erinnerungen und Bedauern zur\u00fcckzublicken, noch bin ich daran interessiert, Zukunftspl\u00e4ne zu schmieden. Dies ist die Zeit f\u00fcr tiefe Ruhe. Ich bin einfach, ohne Fokus oder Ziel.\u201c Sobald du diese einfachen Worte aussprichst und deine Augen schlie\u00dft, wirst du feststellen, dass die Meditation pl\u00f6tzlich viel wacher und energiegeladener ist.<\/p>\n <\/p>\n Du sitzt zur Meditation. Nachdem du dir bewusst gemacht hast, dass du die Welt hinter dir lassen willst, beginnst du, dich in einen Zustand nat\u00fcrlicher Ruhe zu versetzen. F\u00fcr einige lange, gl\u00fcckliche Momente ist dein Geist auf deine Absicht ausgerichtet. Aber dann setzt der allzu vertraute Gedankenfluss wieder ein, und du hast das Gef\u00fchl, dass dein unruhiger Geist dir das Meditieren nicht erlaubt. Vielleicht f\u00fchlst du dich sogar angegriffen, als w\u00e4rst du jetzt ein Opfer deines eigenen Geistes. Von diesem Punkt an wird deine Meditation zu einem erm\u00fcdenden Kampf: Ironischerweise k\u00e4mpfst du dich zur\u00fcck zum inneren Frieden.<\/p>\n Nach mehreren frustrierenden Erfahrungen fangen einige angehende Meditierende an, ihren Geist als blo\u00dfe St\u00f6rung oder sogar als Feind zu bezeichnen. Der Geist wird zum Synonym f\u00fcr inneres Chaos und Konflikt. Aber dein Geist ist weder eine St\u00f6rung noch ein Feind. Wenn du das zweite Prinzip verstehst, kannst du deinen Geist ganz einfach in seinen nat\u00fcrlichen, leuchtenden Zustand zur\u00fcckbringen.<\/p>\n Meditation ist die F\u00e4higkeit des Geistes, sich selbst wieder in Ordnung zu bringen. Dein wunderbarer, klarer Geist ist einfach mit bestimmten Gedanken und Emotionen vermischt worden, aber er hat die Kraft, sich daf\u00fcr zu entscheiden, damit aufzuh\u00f6ren. Das Gesetz der Aufmerksamkeit zeigt dir, wie dein Geist Stress und Kampf hervorrufen kann, aber auch, wie er genau das Gegenteil bewirken und sich selbst in einen Zustand meditativer Ruhe versetzen kann. Dies kann erreicht werden, indem du eine bestimmte Kraft nutzt, die du schon immer besessen hast, deren Bedeutung du jedoch selten anerkannt hast: deine Aufmerksamkeit.<\/p>\n Aufmerksamkeit ist der Vorgang,<\/a> deinen Verstand<\/a> dazu zu bringen, zuzuh\u00f6ren, zu sehen<\/a> oder zu verstehen<\/a>. Aber bevor du deinen Verstand auf etwas richtest, entscheidest du dich daf\u00fcr, weil du glaubst, dass es f\u00fcr dich sinnvoll, relevant oder lohnend ist, darauf zu achten. Das bedeutet, dass es eine L\u00fccke zwischen dir und jedem Gedanken gibt, den du jemals hast. In dieser L\u00fccke hast du die Macht zu entscheiden, ob du dem Gedanken Aufmerksamkeit schenkst oder nicht.<\/p>\n Stell dir das so vor: Bevor deine Aufmerksamkeit und deine Gedanken untrennbar miteinander verflochten waren, gab es Bewusstsein und Wahlm\u00f6glichkeit. Die Tatsache, dass ein bestimmter Gedanke durch deinen Geist geht und deine Aufmerksamkeit sich so automatisch damit verstrickt, liegt daran, dass du dir der L\u00fccke und der Wahlm\u00f6glichkeit nicht mehr bewusst bist. In der Meditation kannst du endlich die Kraft deiner Aufmerksamkeit zur\u00fcckgewinnen, die in dem endlosen Strom von Gedanken verloren gegangen ist.<\/p>\n Das ist es, was dir deine Meditationspraxis beibringt: dass du Aufmerksamkeit und Denken ganz einfach voneinander trennen kannst. Meistens sind wir uns dieser Unterscheidung nicht bewusst. Unsere Aufmerksamkeit ist an unser Denken geklebt, als w\u00e4re es ein einziger Prozess. Aber in der L\u00fccke zwischen Aufmerksamkeit und Denken liegt unsere ganze Freiheit.<\/p>\n Nach dem Gesetz der Aufmerksamkeit besteht die Natur der Aufmerksamkeit darin, wie ein Licht zu wirken, das auf etwas scheint. Wenn deine Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Gedanken scheint, wird dieser Gedanke sofort zu deiner Realit\u00e4t. Dann f\u00e4ngst du an, entsprechend der Realit\u00e4t, die du durch deine Aufmerksamkeit geschaffen hast, k\u00f6rperlich, geistig und emotional zu f\u00fchlen. Aufmerksamkeit ist wie die Nahrung, die Gedanken brauchen: So wie dein K\u00f6rper Nahrung und Wasser braucht, ern\u00e4hren sich Gedanken von deiner Aufmerksamkeit. Andererseits wird das, worauf du deine Aufmerksamkeit nicht richtest, v\u00f6llig machtlos und bedeutungslos.<\/p>\n Es liegt allein an dir: Du gibst den Gedanken ihre Kraft. Das bedeutet, dass es keine m\u00e4chtigen Gedanken gibt. Niemand auf der Welt kann behaupten, dass ein bestimmter Gedanke zu m\u00e4chtig und zu \u00fcberw\u00e4ltigend ist, um damit umgehen zu k\u00f6nnen. Gedanken k\u00f6nnen dich nicht beherrschen, es sei denn, du l\u00e4sst sie zu. Alle deine gewohnten Gedanken sind nur Dinge, denen du deine Aufmerksamkeit schenkst.<\/p>\n Deine Praxis wird nur dann anstrengend, wenn du dir des Gesetzes der Aufmerksamkeit nicht bewusst bist und deine kostbare Zeit damit verschwendest, diese Gedanken zu kontrollieren oder zu verdr\u00e4ngen. Jeder Versuch, diese Elemente zu kontrollieren, wird dich nur in einen weiteren Konflikt verwickeln. Tats\u00e4chlich kannst du sie nicht kontrollieren. Das Einzige, was du kontrollieren kannst, ist deine Aufmerksamkeit, was bedeutet, dass du Herr \u00fcber deinen eigenen Geist bist.<\/p>\n Meditation ist die Entdeckung der Kraft deiner Aufmerksamkeit und deiner F\u00e4higkeit, sie von jeder Art von Abh\u00e4ngigkeit von Gedanken zu befreien. Wenn du also einen Gedanken wahrnimmst, fang an, die L\u00fccke zwischen ihm und deiner Aufmerksamkeit zu erleben, und lass dich eine Weile darin ruhen. W\u00e4hrend du in Meditation versunken bist, musst du keinem deiner Gedanken die Kraft deiner Aufmerksamkeit schenken. Im Leben musst du nat\u00fcrlich bestimmte Gedanken und Emotionen ausw\u00e4hlen, mit denen du dich identifizieren m\u00f6chtest. Wenn du eine Entscheidung triffst, w\u00e4hlst du eine der Optionen, die dir dein Denken angeboten hat. Aber warum solltest du dich beim Meditieren auf einen bestimmten Gedanken konzentrieren? Schlie\u00dflich gibt es nichts, was du tun oder erreichen musst.<\/p>\n Halte deine Aufmerksamkeit w\u00e4hrend der \u00dcbung unkonzentriert. Unkonzentriert bedeutet reine Aufmerksamkeit. Es bedeutet, dass du voll aufmerksam bist, aber nicht auf etwas Bestimmtes. Du verschwendest deine Energie nicht. Auf diese Weise kehrt dein Geist in seinen urspr\u00fcnglichen Zustand meditativer Ruhe zur\u00fcck.<\/p>\n Wenn Tilopa uns r\u00e4t, mit dem Erinnern, Vorstellen, Denken, Untersuchen und Kontrollieren aufzuh\u00f6ren, meint er nicht, dass wir uns damit besch\u00e4ftigen sollen, Gedanken \u00fcber vergangene Ereignisse, zuk\u00fcnftige Pl\u00e4ne oder gegenw\u00e4rtige Herausforderungen zu verdr\u00e4ngen. Denk daran, dass dies nur zu innerem Kampf f\u00fchren kann. Was Tilopa wirklich meint, ist, dass du aufh\u00f6ren sollst, all diesen Gedanken Aufmerksamkeit zu schenken. Es besteht absolut keine Notwendigkeit, deine Aufmerksamkeitskraft zu trainieren. Stattdessen entscheidest du dich daf\u00fcr, dich auszuruhen.<\/p>\n <\/p>\n Wenn wir an meditative Ruhe denken, stellen wir uns oft einen Zustand vor, in dem kein einziger Gedanke unsere innere Stille st\u00f6rt. Deshalb sitzen Meditierende oft in Erwartung dieses au\u00dfergew\u00f6hnlichen Zustands zur Meditation. Sie gehen davon aus, dass Meditation nicht m\u00f6glich ist, solange der Strom der Gedanken anh\u00e4lt. Das w\u00fcrde aber bedeuten, dass deine meditative Ruhe f\u00fcr immer von den unvorhersehbaren Schwankungen deiner Gedanken abh\u00e4ngt.<\/p>\n Nat\u00fcrlich kann das Sitzen und Warten darauf, dass etwas passiert, nicht zu Ruhe f\u00fchren, sondern nur zu Anspannung. Wenn du st\u00e4ndig denkst: \u201eIch muss in einem Zustand des Friedens sein. Ich muss einen stillen Geist haben\u201d, versuchst du, einen ungew\u00f6hnlichen Zustand zu erzeugen \u2013 mit anderen Worten, du bist in \u201ePr\u00fcfen\u201d und \u201eKontrollieren\u201d gefangen. Selbst wenn dieser Zustand in deiner Meditation auftreten w\u00fcrde, k\u00f6nntest du ihn nicht erfassen. Fr\u00fcher oder sp\u00e4ter w\u00fcrde dieser Zustand verschwinden und der vertrautere Zustand eines von Gedanken umh\u00fcllten Geistes w\u00fcrde wiederkehren.<\/p>\n Es kann inspirierend sein, \u00fcber au\u00dfergew\u00f6hnliche Mystiker zu lesen, wie zum Beispiel den Philosophen Jiddu Krishnamurti aus dem 20. Jahrhundert, der behauptet hat, stundenlang keine Gedanken zu haben.[6]<\/sup><\/a> Aber es kann auch frustrierend und verwirrend sein. Muss man diesen ungew\u00f6hnlichen Zustand erreichen, um meditative Ruhe genie\u00dfen zu k\u00f6nnen? Zum Gl\u00fcck ist die Ruhe, die wir in der Meditation anstreben, von einer anderen Art. In Wirklichkeit musst du deine Gedanken nicht beruhigen, um in einen Zustand tiefer Ruhe zu gelangen. Eine erf\u00fcllte Meditation hat nichts damit zu tun, wie turbulent oder entspannt deine Gedanken sind.<\/p>\n Denk daran, dass der Seelenfrieden in der M\u00fchelosigkeit der Meditation liegt. Diese M\u00fchelosigkeit gilt auch f\u00fcr die Art und Weise, wie du mit deinen Gedanken umgehst. Du wei\u00dft bereits aufgrund des Gesetzes der Aufmerksamkeit, dass du keinen deiner Gedanken durch die Kraft der Aufmerksamkeit verst\u00e4rken musst. Du ruhst einfach in der L\u00fccke zwischen dir und deinen Gedanken. Das bedeutet auch, dass du dich nicht anstrengen musst, auf einen deiner Gedanken zu reagieren. Du kannst sie einfach sein lassen \u2013 und wenn du deine Gedanken sein l\u00e4sst, l\u00e4sst du endlich auch dich selbst sein.<\/p>\n Ein unruhiger Geist ist wie V\u00f6gel, die auf einem Baum in der N\u00e4he zwitschern. Wenn du nicht besonders empfindlich bist, ist es schwer vorstellbar, dass dich die gespr\u00e4chigen V\u00f6gel in deiner Nachbarschaft st\u00f6ren w\u00fcrden. Wahrscheinlich hast du dich sogar so an diesen Hintergrundl\u00e4rm gew\u00f6hnt, dass du ihn kaum noch wahrnimmst. Verst\u00e4ndlicherweise bist du zu sehr in deine eigene Welt vertieft, um ihn zu bemerken. Genauso kannst du in deiner meditativen Ruhe versunken sein, w\u00e4hrend Gedanken durch deinen Kopf gehen. Nur wenn du glaubst, dass diese mentalen Zwitscherger\u00e4usche von Bedeutung sind \u2013 nur wenn du ihnen die Kraft deiner Aufmerksamkeit schenkst \u2013, k\u00f6nnen diese Gedankenblasen dir deine innere Ruhe rauben.<\/p>\n Der Versuch, deinen Geist zur Ruhe zu bringen, ist genauso sinnlos wie der Versuch, die Haussperlinge auf einem nahe gelegenen Baum zum Schweigen zu bringen. Keiner von beiden wird auf dich h\u00f6ren. Wenn du gegen deinen Geist ank\u00e4mpfst, wirst du am Ende eine Spaltung in dir selbst erleben. Pl\u00f6tzlich bist du zwei: der Schweiger und die ungezogenen Gedanken, die du beobachtest. Das macht keinen Sinn. Aber du wirst nur in diesen hoffnungslosen Kampf verwickelt, wenn du glaubst, dass die Ruhe, die du suchst, keine Gedanken tolerieren oder enthalten kann.<\/p>\n Meditative Ruhe ist nicht das Gegenteil von Gedanken. Sie kann alle Gedanken aufnehmen, so wie der Weltraum die leuchtenden Sterne enth\u00e4lt. Das ist die Entdeckung deines inneren Raums. Du erschlie\u00dft diesen Raum nicht, wenn alle Gedanken verschwunden sind. Du findest ihn im Hintergrund all deiner Gedanken oder direkt darunter oder, wie in der buddhistischen Dzogchen-Meditation gelehrt, in den Zwischenr\u00e4umen zwischen einem Gedanken und dem n\u00e4chsten. [7]<\/sup><\/a> Dies ist wahrscheinlich der befreiendste Punkt: In der m\u00fchelosen Ruhe der Nicht-Meditation kann es keine St\u00f6rung geben. Nichts kann diese Ruhe herausfordern, da alles willkommen ist und in ihr enthalten ist.<\/p>\n Du erkennst, wie sch\u00f6n Meditation sein kann, wenn es bei der Meditation nicht mehr darum geht, dich in einen bestimmten Zustand zu versetzen. Stattdessen findest du inneren Frieden, indem du nicht versuchst, etwas zu ver\u00e4ndern. Du bist aufmerksam und bewusst, frei von der Notwendigkeit, zu handeln oder zu reagieren. Du beobachtest alle sich ver\u00e4ndernden Zust\u00e4nde gleicherma\u00dfen: Manchmal sind deine Gedanken gespr\u00e4chig, und in anderen Momenten ist dein Geist still. Aber du hast keine Vorliebe f\u00fcr den einen oder anderen Zustand. Du bist nicht besonders begeistert, wenn dein Geist zuf\u00e4llig still ist. Du bist nicht irritiert, wenn eine Welle von Gedanken die Stille deines inneren Teiches zu st\u00f6ren scheint. In beiden Zust\u00e4nden \u201eentspannst du dich einfach, genau jetzt, und ruhst dich aus\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Es gibt noch einen letzten, heiklen Punkt. Es geht darum, wie wir Tilopas sechsten Ratschlag lesen und darauf reagieren:<\/p>\n Ruhe dich aus. Entspanne dich, genau jetzt, und ruhe dich aus.<\/p>\n Wenn dir jemand r\u00e4t, dich auszuruhen und zu entspannen, wie folgst du diesem Rat? Selbst in einen Zustand der Ruhe einzutauchen, kann wie eine anstrengende Handlung klingen: Ich stehe gerade unter gro\u00dfem Stress, aber ich m\u00f6chte in einen entspannten Zustand \u00fcbergehen. Es gibt immer noch ein Gef\u00fchl der Distanz, als w\u00fcrde man sich von X nach Y bewegen. Wir k\u00f6nnen uns das so vorstellen, als w\u00fcrden wir einen Spaziergang in unserem Inneren machen und schlie\u00dflich in einem bestimmten Bereich ankommen. Aber Tilopa m\u00f6chte, dass wir uns \u201ejetzt sofort\u201c entspannen, nicht einen Moment sp\u00e4ter. Wie kann diese Entspannung blitzschnell geschehen?<\/p>\n Thrangu Rinpoche \u00fcbersetzt Tilopas sechsten Ratschlag mit \u201eRuhe dich einfach ganz nat\u00fcrlich aus\u201d. \u201eGanz nat\u00fcrlich\u201d ist der Schl\u00fcssel. Es bedeutet, dass die Ruhe der Meditation dein nat\u00fcrlicher Zustand ist. Dein aktueller Stresszustand mag dir vertrauter sein, aber er ist nicht dein nat\u00fcrlicher Zustand. Andererseits existiert dieser Zustand der Ruhe bereits in dir, auch wenn du dir dessen noch nie bewusst geworden bist. Es macht keinen Sinn, sich anzustrengen, um meditative Ruhe zu schaffen oder zu erreichen: Du musst sie nur offenbaren und dich in sie hineinentspannen. Mehr noch, da meditative Ruhe bereits in dir vorhanden ist, kann jede Anstrengung, die du unternimmst, dich nur davon entfernen.<\/p>\n Im Mahayana-Buddhismus wird dieser nat\u00fcrliche Zustand als deine \u201eBuddha-Natur\u201c bezeichnet.[9]<\/sup><\/a> Im Vajrayana-Buddhismus glaubt man, dass jeder von uns einen \u201esehr subtilen Geist\u201d besitzt, der eine bereits vollkommen meditative Ebene des Geistes ist.[10]<\/sup><\/a> Diese dir innewohnende Realit\u00e4t ist der Grund, warum du nicht versuchen musst, etwas zu bewirken. Stattdessen findest du diesen Zustand der Ruhe unter deinen Gedanken oder in den Zwischenr\u00e4umen zwischen einem Gedanken und dem n\u00e4chsten. Er steht dir jederzeit zur Verf\u00fcgung. Meditation ist einfach die Zeit, in der du dir der wahren Natur deines Geistes bewusst wirst.<\/p>\n Das ist ein sehr subtiles Geheimnis: Unter den oberfl\u00e4chlichen Schichten deiner Gedanken ist dein Geist bereits ruhig. Tats\u00e4chlich ist dein Geist, wie Tilopa selbst an anderer Stelle sagt, wie der Raum.[11]<\/sup><\/a> Da du st\u00e4ndig auf bestimmte Gedanken in deinem Geist achtest, nimmst du den Raum, in dem diese Gedanken enthalten sind, kaum wahr. Aber Gedanken erscheinen und schwanken innerhalb eines bestimmten Raumes. Deine Aufmerksamkeit neigt dazu, sich auf das zu konzentrieren, was im Raum hervorsticht, so wie du haupts\u00e4chlich Sterne wahrnimmst, wenn du in den Nachthimmel schaust. Wenn du hingegen in den Raum deines Geistes schaust, erkennst du, dass die Gedanken, die dich so besch\u00e4ftigt haben, nur einen winzigen Prozentsatz des riesigen Raums deines Geistes ausmachen. Der Grund, warum du \u201enat\u00fcrlich ruhen\u201d kannst, ist, dass dein Geist deutlich mehr Raum hat als Gedanken.<\/p>\n Wenn du also meditierst, musst du dich nur auf den nat\u00fcrlichen Zustand deines Geistes einstimmen. Das ist so einfach wie das Einstellen eines Radios und das leichte Umschalten des Senders. Betrachte es als eine Art Meditation, die bereits stattfindet \u2013 du hast nur nicht daran teilgenommen. Diese Ruhe kann nicht verloren gehen. Sie h\u00e4ngt nicht von der Abwesenheit von Gedanken ab, und die Anwesenheit von Gedanken kann sie dir nicht rauben. Es ist keine k\u00fcnstliche Pause, kein Moment der Entspannung inmitten deines mentalen L\u00e4rms. Es ist das Erkennen der grundlegenden Ruhe deines Geistes.<\/p>\n Wenn Tilopa Nicht-Meditation vorschreibt, dann deshalb, weil er nicht will, dass du diese nat\u00fcrliche Realit\u00e4t deines Geistes \u00fcbersiehst. Aus diesem Grund beziehen sich seine ersten f\u00fcnf Ratschl\u00e4ge nur darauf, was du unterlassen solltest. Sein letzter Ratschlag weist auf die Ruhe hin, die sich dadurch offenbart. Obwohl Tilopa ein hervorragender Meditationslehrer war, der komplexe Techniken des Atmens und der Visualisierung lehrte, wollte er sicherstellen, dass seine Sch\u00fcler diese grundlegende Wahrheit der Meditation nie vergessen w\u00fcrden.<\/p>\n Man kann Meditation nicht \u201etun\u201d. Meditation zu \u201etun\u201d basiert auf der \u00dcberzeugung, dass Meditation eine Handlung ist. Tats\u00e4chlich ist das Einzige, was man mit Sicherheit nicht tun kann, Meditation. Das ist einfach nicht m\u00f6glich, da Meditation von Natur aus Nicht-Handeln ist, der Moment, in dem man aufh\u00f6rt zu handeln. Das bedeutet auch, dass man, obwohl man unz\u00e4hlige Meditationstechniken lernen kann, Meditation nicht lernen kann: Meditation selbst ist die Kunst, bestimmte mentale Gewohnheiten zu verlernen, die einen davon abhalten, meditative Ruhe zu erfahren.<\/p>\n Selbst wenn man nur f\u00fcnf Minuten am Tag daf\u00fcr aufwenden kann, sich nicht zu erinnern, sich nichts vorzustellen, nicht zu denken, nicht zu untersuchen oder zu kontrollieren, sollte dies ausreichen, um das t\u00e4gliche Erleben zu pr\u00e4gen. Die Qualit\u00e4t dieser f\u00fcnf Minuten, in denen du die Welt hinter dir gelassen hast und in der nat\u00fcrlichen Ruhe deines Geistes badest, wird all deine Aktivit\u00e4ten mit meditativer Ruhe erf\u00fcllen.<\/p>\n Berzin, Alexander. \u201eSchritte der Dzogchen-Meditation\u201c. Study Buddhism<\/i>. Abgerufen am 18. Juli 2022. https:\/\/studybuddhism.com\/en\/advanced-studies\/vajrayana\/dzogchen-advanced\/how-to-meditate-on-dzogchen\/steps-of-dzogchen-meditation (Die Praxis der Hingabe von Verdiensten).<\/p>\n Drolma, Lama Palden. \u201eHow to Practice Dedicating Merit\u201d (Wie man die Hingabe von Verdiensten praktiziert). Lion\u2019s Roar<\/i>, 10. M\u00e4rz 2022. https:\/\/www.lionsroar.com\/how-to-practice-dedicating-merit\/.<\/p>\n Krishnamurti, Jiddu. Total Freedom<\/i>. New York: HarperCollins, 1996.<\/p>\n Nyenpa, Sangyes. Tilopa\u2019s Mahamudra Upadesha<\/i>. \u00dcbersetzt von David Molk. Boston: Snow Lion, 2014.<\/p>\n Odzer, Repa Dorje. \u201eTilopas sechs N\u00e4gel\u201c [online]. Tricycle (Fr\u00fchjahr 2018). Abgerufen am 19. Juli 2022. https:\/\/tricycle.org\/magazine\/tilopas-six-nails\/.<\/p>\n Thrangu, Khenchen. Tilopas Weisheit. Boulder, CO: Snow Lion, 2019.<\/p>\n Tricycle<\/i>. \u201eWas ist Buddhanatur?\u201c Zugriff am 19. Juli 2022. https:\/\/tricycle.org\/beginners\/buddhism\/what-is-buddhanature\/.<\/p>\n Yeshe, Lama. Die Gl\u00fcckseligkeit des inneren Feuers<\/i>. Somerville, MA: Wisdom, 1998.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a> Repa Dorje Odzer, \u201eTilopas sechs N\u00e4gel\u201c.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Thrangu, Tilopas Weisheit<\/i>, 157.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> Lexico, s.v. \u201eMeditieren\u201c. https:\/\/www.lexico.com\/definition\/meditate (aufgerufen am 10. August 2022).<\/p>\n [4]<\/sup><\/a> Nyenpa, Tilopas Mahamudra-Upadesha<\/i>, 11.<\/p>\n [5]<\/sup><\/a> Drolma, \u201eWie man das Widmen von Verdiensten praktiziert\u201c.<\/p>\n [6]<\/sup><\/a> Krishnamurti, Totale Freiheit<\/i>, 153, 155.<\/p>\n [7]<\/sup><\/a> Berzin, \u201eSchritte der Dzogchen-Meditation\u201c.<\/p>\n [8]<\/sup><\/a> Thrangu, Tilopas Weisheit<\/i>, 157.<\/p>\n [9]<\/sup><\/a> Tricycle<\/i>, \u201eWas ist Buddhanatur?\u201c<\/p>\n [10]<\/sup><\/a> Yeshe, Die Gl\u00fcckseligkeit des inneren Feuers<\/i>, 87\u201388.<\/p>\n [11]<\/sup><\/a> Nyenpa, Tilopas Mahamudra Upadesha<\/i>, 3.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_comments show_avatar=”off” show_meta=”off” _builder_version=”4.27.5″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_comments][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.20.2″ background_color=”#8b6442″ background_enable_image=”off” background_position=”bottom_center” custom_padding=”0px||72px|||” top_divider_color=”#FFFFFF” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”1_5,3_5,1_5″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”112px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_5″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_column][et_pb_column type=”3_5″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.17.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”37px|||||” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n This site is not a part of the Meta website or Meta Platforms Inc. 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Zweites Prinzip: Verstehe das Gesetz der Aufmerksamkeit<\/b><\/h3>\n
Drittes Prinzip: Bring deinen Geist nicht zum Schweigen<\/strong><\/h3>\n
Viertes Prinzip: Meditation ist dein nat\u00fcrlicher Zustand<\/strong><\/h3>\n
Quellen<\/b><\/h3>\n